苏东坡养生名句？
苏东坡的养生四绝：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
“无事以当贵”
也就是说人不要把功名、利禄和荣辱得失，看得太重，如果能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，比大富大贵更能使人延年益寿。
“早寝以当富”
对老年人来说，养成良好的起居习惯，特别是早睡早起，比以求获得任何财富更加富贵。
“安步以当车”
是说人不要太讲求安逸，应多步行，少骑马乘车。多运动可以强健肢体，通畅气血。
“晚食以当肉”
主要说，人应该遵循已饥方食、未饱先止的原则，从而达到对美味佳肴不会贪吃无厌。
养生首要是陶冶心性、情操，其次要有有规律的作息时间，多运动，吃饭七分饱，不挑食，这样自然能延年益寿。
一、无事以当贵。
这就告诉我们在心情上要潇洒大度,随遇而安,不要过分在意荣辱得失。往往考虑越多失去的也越多,尽量要保持一颗平常心。这对于老年人来说有利于健康长寿,对于来说有利于心理健康,提高自己抗挫折能力。
二、早寝以当富。
对于不同年龄段的人来说,养成良好的起居习惯是同等重要的,尤其是早睡早起,比获得任何财富更加宝贵。
苏东坡四句养生诗？
苏东坡的养生四绝：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。
“无事以当贵”
也就是说人不要把功名、利禄和荣辱得失，看得太重，如果能在情志上任性逍遥，随遇而安，无事以求，比大富大贵更能使人延年益寿。
“早寝以当富”
对老年人来说，养成良好的起居习惯，特别是早睡早起，比以求获得任何财富更加富贵。
“安步以当车”
是说人不要太讲求安逸，应多步行，少骑马乘车。多运动可以强健肢体，通畅气血。
“晚食以当肉”
主要说，人应该遵循已饥方食、未饱先止的原则，从而达到对美味佳肴不会贪吃无厌。
养生首要是陶冶心性、情操，其次要有有规律的作息时间，多运动，吃饭七分饱，不挑食，这样自然能延年益寿。
苏东坡讲了很多养生的方法，但还是活到六十岁多点就病逝，为什么？
苏东坡去世时六十五，他的弟弟苏辙去世时七十四，他们两人的父亲苏洵去世时五十八岁。
相比较于宋朝人的平均寿命 30 岁来说，父子三人已经算是很长寿的了。
父子三人都活得比较长，说明首先这个家庭基因遗传里，有比较健康的体质，其次，出身地主家庭，后来又都出入仕林，生活条件优越，营养摄取要比普通百姓更好，再加上能够得到更好的医疗***，这也是三人都较为长寿的重要原因。
东坡的确很注重养生，但是他的养生方法，究竟对他的身体是造成了伤害还是带来了益处，很难讲得清楚。
比如有一种特别恶心的“阳丹”，记载在《东坡志林》里，方法如下：
冬至过后，每天先不停地吸鼻子，把鼻液吸到嘴里，然后在嘴里反复漱，一直漱到有甜味的时候再咽下。然后准备三十个瓷的容器，一一尿满，盖好。
等到三十天后打开，容器上面会结有一层细沙，把这些细沙再用水反复过滤至没有骚味，密封储存，一到夏至后再研磨，并和枣肉一起搓成丸。三五天之内，把这些药丸空腹和着酒囫囵吞下。
炼阳丹的关键是，尿满三十个瓷器的过程中要完全禁欲。
不知道你能不能吞得下，反正我是开不了口。
另外在他的诗中，还可以发现他喝罂粟汤的经历，不过不知道是偶尔为之还是有这个习惯。
东坡也提到要养胃，但实际上他经常一吃起来，一喝起来，一玩起来就没完没了，通宵达旦更是常有的事。
所以他所谓的养生，颇有些我们现在一边熬夜一边喝枸杞茶的风范。
这样的养生方式，很难说得清，对他的寿命究竟起到了什么作用。
不请自来。
这道题，让我想起了曾国藩。曾国藩有一套足浴养生法，只要条件允许，几乎每天坚持，备受推崇。然而，让人觉得好笑的是，曾国藩临终前大呼“足麻，足麻”，养脚一辈子，结果“脚麻木了”，很快就一命呜呼了，享年不过62。因此，我就笑话那些推崇曾国藩足浴养生者——提倡足浴养生的曾国藩死时大叫脚麻，还只是活了60多一点，你们竟然还推崇他的养生之法？搞笑！
转念一想，傻气的，可能是自己。先来看下养生的定义:
原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。
养生方法能够直接达到的不过是滋养生命，增强体质，预防疾病等效果，而且，能否达到，有几分效果，受很多因素影响。进而帮助人们延年益寿的效果，则是可遇而不可求，还很难以量化。
回到本题，苏东坡的确懂得不少养生之法，但是，谁能保证他的所有方法都是对的？他略通医术，但绝对算不上精通。在湖北黄冈时，他的左手肿胀，自己不能治愈，被蕲水名医庞安时扎一针就好了，所谓“一针而愈”。苏东坡之死，后来不少精通医术的人，多半认为是苏轼自己不太懂医术，胡乱捣腾，把自己治死的。从医理上，这些医学家的见解很可能是对的。
只是苏轼去世时，已是66虚岁，在当时，不算短命，已经很不错了。自从绍圣元年（1094），他被贬到广东惠州，之后在广西和海南贬所呆了六七年，能够活着回来，已经很不容易了。那时的岭南（包括现在的两广），还未得到充分的开发，自然环境恶劣，潮湿闷热，医疗卫生水平不高，人们很容易就生病、挂掉。韩愈当年被贬广东潮州之后，给来送行侄子的诗中有“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，已经准备死在岭南了。
南方的瘴厉之气严重，苏东坡的爱妾朝云就死在了惠州，这跟广东恶劣的自然环境有着极大关系。广西和海南的自然环境更差，被贬到那里，苏东坡已经绝了北归之望了，所谓“余生欲老海南村”。后来，他侥幸遇赦回到北方，而身体已经不行了。友人刘安世在江西遇到苏轼，当时苏轼头发快掉光了，已然“秃翁”一枚。两人一起到寺庙里跟和尚谈天，苏轼在蒲团上坐会儿，就开始打盹，精力已经不行了。刘安世很感伤，觉得苏轼活不长了，只是不好说而已了。等到苏轼的死讯传来，他一点都不惊讶。
我们不能从苏轼的死，推出他的养生之法都无效的结论。毕竟养生之法，不是灵丹妙药，苏轼也非神仙下凡。就像我们不能因为医生也会生病会死亡，就得出医生是庸医是笨蛋的结论一样。生病、老朽和死亡，都是不可避免的自然规律。养生之法，能够延年益寿，但是，并不能保证人们长寿。长寿与否，影响因素很多，养生增加一些正面因素，消除一些负面因素，至于效果如何，则是很难控制的。何况，养生难以把影响寿命的所有因素，都照顾到。
以上。
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