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1. 如何做到《黄帝内经》所说的“精神内守”？

如何做到《黄帝内经》所说的“精神内守”？

我们现在使用的“精神”是一个词组，名词的解释：思想、情绪、意识...等能量的总称。形容词是：描述人由内而外表现出来的一种健康状态。

而黄帝内经成书于两汉，承袭了微言大义的春秋笔法。通常是一个字一个意思，很少使用两个字来组词。“精神”是内经中少数的几个词组之一，使用出现的频率也很低。只在《素问》《灵枢》九九八十一篇中的十三篇出现过。

在灵枢《本藏》中，明确指出“精神”是控制人的气血魂魄运作的一种能量，用现代生物学的词语翻译类似于：生理机能。

“精神内守，病安从来” 用白话翻译，大概意思是：人体内的心肺、神经、 骨骼，肌肉...等等，保持正常的生理机能，疾病能能从哪里来？ （病从口入，祸从口出）

我可以肯定地说：古人绝对不是那种懒惰不动的活死人。如何做到精神内守，保持正常的生理机能。不一定需要学西方老外那样，天天跑步健身，满身臭汗才是保持健康的方法。我们道家古人（不是道教）比我们现在的人活得精彩不知多一千几百倍。道家***写的黄帝内经开篇《上古天真论》中，就开宗明义地指出人有什么问题，为什么会生病，也把最好的养生方法传授给我们，例如：“务快其心”，这四个字就是一针见血地说出从古至今大部分的人只会为满足，食欲，***，***...等等，各种欲望的一时***，不惜耗费大量的时间，物质和能量来折腾人的身体。

“各從其欲，皆得所願，故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕” 这是道家提倡的自然、简单和无为，而不是没有七情六欲的行尸走肉。“无为”现在也是一个被曲解的词语，我们现在学习中文使用简体字，让我们的思想变得主观和僵化。其实我们古人的每一汉字都是一幅图画，他们写下的文字不只是在转授知识，更多的是画出了他们的感觉，传递了他们的感受。我们中国文化实在太美了，美得只能意会而不能言传。

想更详细了解黄帝内经第一篇《上古天真论》，请上网搜索梁冬老师和徐文兵老师一起合作的《国学堂-上古天真论》。他们两位解读的黄帝内经深入浅出，是我听过最好的黄帝内经入门教材，没有之一的，直到现在为止。

我自己现阶段粗浅理解精神内守就是念头不要太信马由缰了，每一个念头都是在动心神，心神耗散就是消耗自己的气和精，精足气满也就能病安从来。

至于如何做到我认为开始可以用一个念头代替其他的念头，就像地里长满庄稼也就不长杂草了，练毛笔字，打坐，做家务，工作都可以达到这种状态，也就是黄帝内经中讲的形与神俱，形和神保持结合在一起，想想和尚为什么都是在扫地而不是用拖把拖地，扫地时神是和扫帚一起走的，而拖地时是拖把在这头眼盯着那头。写字也是这样，有的人写字像鸡啄米，是很累人的。

我想长此以往也能达到佛家讲的活在当下吧。这是我的不成熟见解，希望指正。

感谢邀请，首先声明，我不针对任何流派做出解答。

我所说的就是一家之言。怎么评判，什么标准，自己去理解。

精神内守，这四个字还有下文。叫精神内守，病安从来。

这个东西，说起来很长，真的，就这四个字，我可以跟你说上三天，不知各位信否，好了，不扯这些。这四个字，起码有三层意思。

第一，对于普通人来说，精神内守，病安从来”，这是《黄帝内经》中的一条重要养生原则，意思是说，只要精神守于内，而不耗散于外，人怎么会得病呢?

第二，对于修行者来说，精神内守就是修行之最佳方法了。

人有三宝曰：精，气，神。守此三宝，炼精化气，炼气化神，炼神返虚。可得到另外一个境界。如此这般，不便细说，总之，好处是你想想不到的，就此打住。

第三，就是现实意义了。 精神内守，试问世间有几人能做到。我见过诸多肿瘤患者，能做到放开一切，精神内守吗？寥寥无几，但凡是能做到的，现在依然活的好好的。为儿女操心，为生意操心，为家人操心者十之八九。凡此者，诸事牵绊，费心劳力，早登极乐。君不见，诸葛武侯，鞠躬尽瘁，死而后已。难道孔明不懂长生之术？否也！孔明乃道家正统传人，熟阴阳，知五行，知道逆天改命之术，其间道理，鷰能不知？为何命丧五丈原？强逆天意，不知顺应而已。

本人无任何对诸葛不敬之意。意只在指出，若不为诸事烦心，看开一切，方得精神内守。若有不解，诸多牵绊，世间无几人可以做到，如是而已！